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運動和規定的全體,否定也就是肯定。
Posted: 2007-01-24 12:46 | 23 樓
然而,哲學家們是這么地敏銳,他們能在那些對其他人來說看似非常清楚的事物中發現出問題。對所謂的“基礎物質”他們認為相當難以想象。這一經驗使他們錯過了對我正在談論的物質的認識。因此在這一點上,我必須告訴他們,如果我沒有錯誤的話,他們所面臨的關于物質問題的所有難點僅僅在于,他們想通過這一物質的數量及其占有空間的特性來辨別它——即想通過物質占據空間的特性辨別它。當然,在這里我很希望這些哲學家們的思路是對的,因為我不想停下我的工作去故意與他們作對,但是,如果我提出下述假設,他們也不應感 到奇怪。我以為我所描述的物質,其數量與其實質相比沒有什么大的不同,就如同數目與其用以計數的事物之間沒有什么大的不同一樣。如果我想象這種物質的擴張,或者說它占據空間的特性,不是一種偶然,而是在于其實際的構造和本質,那么哲學家們也不應感到奇怪。他們會承認用這種方法想象物質會更容易些。我的目的不是像他們那樣去解釋現實世界中的物質存在,我只是隨心所欲地去制造一個世界。在這個世界上,沒有什么即使是最愚笨的人也不能想象的事,只不過這是一個憑我的想象而制造的世界。
“道家者流,蓋出于史官。歷記成敗、存亡、禍福、古今之道,然后知秉要執本,清虛以自守,卑弱以自持,……此其所長也。
從所有這些東西里邊,你最后得出這樣一個結論,即:既然你所有的全部感覺通常在物體的安與危上向你報告的多半是真的而不是假的,那么你就不用害怕感官每天告訴你的那些事物都是假的。關于你在睡著時做的夢,你也認為是這樣。
雖然笛卡爾極力主張數學在科學研究中的重要性,他的宇宙體系看起來卻更像是一個自然哲學體系而不是一個數理體系,似乎處在古代宇宙模式和牛頓模式之間。
盡管她心里暗中歡喜,但她并不形之于言表。
“賤人”———墨子
鬼神迷信為什么會存在?
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