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這種人，常常能把負效變成正效，由弱勢變成強勢，把壞事變成好事，把不利因素變成有利因素，永遠有一種成功感，因為，成功不是戰勝別人，而是戰勝自己。
殷士賦皺眉沉思半晌，道：“我不信！”
期的
且常常就會準備著并發揮出遠超過黑格爾觀點的方式“
蘇：我們不是很有理由用如下的話為他辯護嗎：追求真實存在是真正愛知者的天性；
同樣，從我們經常看見兩個東西結合在一起這件事，我們不能因此就推論說它們是一個東西；但是，從我們有時看見兩個東西之一而沒有另一個東西的時候，我們就很可以結論說兩個東西是不同的。不要讓上帝的能力阻止我們得出這個結論；因為，認為我們清楚、分明地領會為兩個東西的一些東西是由一個在本質上同一的東西做成的而決不是組成的，這比認為可以把一點分別都沒有的東西分開，同樣是說不通的。從而，如果說上帝把思維的功能放到某些物體里（就象他事實上把它放在人的肉體里那樣），他什么時候愿意，什么時候就可以把它們分開，這樣一來，思維實際上不能不是與這些物體有分別的。
在承認了這一點之后，我再請問你：從這里我們能夠給他想像出來的本質可能是什么呢？當然，上帝是無限倍地超過全部理解力的；當我們的精神要把它自己應用到對上帝的觀察上去時，它不僅看得出它自己是太渺小了，理解不了他，同時它會看不清道理，并且自己也弄糊涂了。因此不可能說我們對上帝有任何真正的觀念，這個觀念如實地給我們表象了上帝。只要這樣說就足夠了：我們按照在我們里邊的那些完滿性的程度來產生、做成一個觀念，這個觀念適合我們的渺小，也恰好適合我們的用處，它并不超出我們的理解能力，不包含我們以前在別的東西里邊所沒有認識的、或從別的東西里邊沒有知覺到的任何實在性。
，是人們的普遍欲望，即使是圣人也不例外。
他后裔的緣故，這些人也就被叫成了“安得拉”。起初他們只是一個群體或
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