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身又各有一個內在方面與外在方面，我們就看到，內在的內在方面是活動不已的抽象，亦即概念，而外在的內在方面則是持存不變的普遍性和這普遍性里的持存不變的規定性，亦即數。因此如果說前者〔內在的內在方面〕，由于有概念在它那里發展著它的環節，好象環節之間的關系具有必然性，因而幻想著要去建立規律，那么后者〔外在的內在方面〕，由于數是它的規律的一個方面的規定性，就立即放棄這種想法。

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很奇怪，大多數社會對愛通行的態度是兩方面的：一方面，愛是詩歌、小說、戲劇的主要題旨；另一方面，它又為大多數態度認真的社會學家所完全忽視，他們認為對于經濟或政治改良計劃來說，愛不是必須的。我個人認為這種態度是木正確的。我把愛視為人生中最重要的事物之一，任何制度，只要它不必要地干涉愛的自由發展，我就認為它是壞的制度。

對于許多心儀這段愛情故事的旅游者來說，看泰姬陵可不能去一趟就回，真要把它當作一位佳人、一件稀世杰作來仔細欣賞。由于泰姬陵通體用雪白的大理石砌成，墻壁、門扉、窗欞雕滿了精美的花紋，因此早中晚不同時間去看泰姬陵，總能有一番別樣的感受。

　　夢見門廳或前廳通常意味著你開始暴露你自己。

我們在此看到，一本書可以比它的作者多存在一千年。就安那克薩哥拉而言，他的

　　在某些星魚的屬里，這等器官并不是固定的，即不是生在一個不動的支柱上的，而 是生在能撓曲的、具有肌肉的短柄上的；在這種情形里，除了防御之外，它們大概還營 某些附加的機能。在海膽類里，由固定的棘變到連接于殼上并日此而成為能動的棘，這 些步驟是可以追蹤出來的。可惜在這里沒有篇幅把阿加西斯先生關于叉棘發展的有趣考 察作一個更詳細的摘要。照他說，在星魚的叉棘和棘皮動物的另一群、即陽遂足（Ophi urians）的鉤刺之間，也可以找到一切可能的級進；并且還可以在海膽的叉棘和棘皮動 物這一大綱的海參類（Holothuria）的錨狀針骨之間，找到一切可能的級進。

　　"證明嗎？好像他證明過了什么似的！他不喜歡證明；他只是竭力使人信仰他。"

子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為風。

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