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只是知道一個集體里有多少項的一種方法而已，并且只能用于那些有限的集體。應合這

成見，我閱讀了很多關于動物心理的書。有趣的是，在這一方面有兩個學派，最重要的

注釋A B①知：同“智”。閑：防。閑閑：拒絕接受意見的樣子。閒閒細加分別的樣子。這是說，那些絕頂聰明的人自以為是，不接受別人的意見；那些才智低淺的人，則只能在枝節問題上和別人計較。

我斷言，歷史本身可以是有趣的。但是，它只是在試圖解決有趣的歷史問題的程度

富。因為，財富對于意識來說固然是一種已經屈從于意識的。

　　但是這樣做也很難。因而我們需要時時保持警覺，一定要時時留一些時間，讓自己面對真實自我，一定要常常真誠待自己的親友，一定不要忘掉摘下面具來。不然，你會陷入蘭陵王的危、中，失去本來面目。

　　阿爾伯特·愛因斯坦曾會整日空想。

　　158.Saluspopulisupremalex「人民的福利是最高的法律」，的確是公正的和根本的準則，誰真誠地加以遵守誰就不會犯嚴重的錯誤。因此，如果擁有召集立法機關的權力的執行機關，遵照代表分配的真正比例而不是遵照它的形式，根據真正的理性而不是根據舊的習慣來規定各地有權被選為議員的代表的數目，這種權利不以人民怎樣結成選區就能主張，而是以其對公眾的貢獻為比例，那么這種做法就不能被認為是建立了一個新的立法機關，而只是恢復了原有的真正的立法機關，糾正了由于日久而不知不覺地和不可避免地引起的不正常情況。因為，人民的利益和本意既然需要有公平和平等的代表制，誰使它更接近于這一目的，誰便是政府的真正朋友和建立者，不會得不到社會的同意和贊許。所謂特權，不外是授予君主的一種權力，在某些場合，由于發生了不能預見的和不穩定的情況，以致確定的和不可變更的法律不能運用自如時，君主有權為公眾謀福利罷了。凡是顯然為人民謀福利以及把政府建立在它的真正基礎之上的任何行為，都是而且永遠是正當的特權。建立新的選區并從而分配新的代表的權力是帶有這樣一個假定的，即分配代表的規定遲早會發生變更，以前沒有推選代表權利的那些地方可以享有推選代表的正當權利；基于同樣的理由，以前享有推選代表權利的地方可以失去這種權利，并且對于這樣的權利來說變得無足輕重。使政府受到損害的，并不是變質或衰敗可能引起的現狀的變更，而是政府的摧殘或壓迫人民的傾向，以及扶植一部分人或一個黨派使之有別于其余的人民，形成突出的和不平等的地位這種做法。無論做什么事情，只要它被認為是以公正和持久的辦法作出的有利于社會和一般人民的行為，一經作出，就總是理直氣壯的。如果人民以公正的和真正平等的辦法來選舉他們的代表，適合于政府的原來組織，那么這無疑地就是允許并要他們這樣做的社會的意志和行為。

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