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黑格爾認為，從一般觀念來看，哲學史既不是一些偶然事實的記載，也不是異想天開的設想。

還是烏萌浩比較冷靜些。

　　1．個體性既然是顯體（signatematter），那末非物質的任何東西都不能認識它。　　2．個體不是永恒存在的，當他們不存在的時候也就無從認識，因而它們不能被一永恒不變的存在所認識。　　3．個體是偶然的，而不是必然的；因而除非當他們存在的時候，對他們不可能有確切的認識。

　　我定要做那種事——　　是什么我還不知道——　　但是它將成為　　全世界的恐怖。

主張先立“大體”

2020-10-05 　　使上項問題近代化時需要更進一步地取消"實體"這一概念。這樣做了以后，一個"物"只能成為一束性質，因為任何純粹的"物性"核心都不能存在了。設若拋棄了"實體"，那末我們似乎必須采用與其說近于阿奎那，毋寧說更多地近于司各脫的觀點。然而這事在有關空間和時間方面，卻會帶來更多的困難。對于這一問題，我曾在《意義和真理的探究》中的"專用名稱"章下就個人所見加以論述。

2020-10-05 何安慰與和解，本質上它必須借助于一種現實的和外在的行。。。。。。。。。。。

2020-10-05 埋入玫瑰花叢中……呵，這個老魔術師！這個頭號樂師！他怎樣以此向我們挑戰呵！我們，

2020-10-05 　　應該形成一種風氣，把沒有自立能力而陷于貧困看作是一種恥辱，盡管這對個人來 說似乎很殘酷。對于促進全人類的幸福來說，這種刺激似乎是絕對必需的，任何削弱這 種刺激的企圖，不論其用意多么好，總是會產生事與愿違的結果。如果某些人根本沒有 可能自立，根本不可能養家糊口，只因可以指望得到教區的施舍，便結婚成家，那這些 人就是受了不正當的誘惑，不僅會給自己和家人帶來不幸，生活不能自立，而且還會不 知不覺地損害同階級的所有其他成員。一個不能養家糊口而結婚的勞動者，在某些方面 可說是他所有勞動伙伴的敵人。

2020-10-05 　　■世界上最好的系統是引向成功的。