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107.我們的作者比其常人更有解決這問題的責任,因為他斷言“國家權力的授予是神的規定”,這話使權力本身及其轉移都成為神圣的;所以便沒有任何權力,也沒有任何考慮,可以從根據神權被授予了這種權力的人手中將其奪去;也沒有任何需要和辦法能用別人來代替他。因為,如果“國家權力的授與是神所規定”,而亞當的“繼承人”就是用這種方式“被授與”以這種權力的人(見前面一章 ),據我們的作者說,如果任何不是亞當的繼承人登上了王位,其褻瀆神圣的程度之大,猶如在猶太人當中,一個不是亞倫的后裔的人當了‘祭司’一樣。理由是這樣的:“不獨”祭司的職權“一般是出自神的規定,而且,它的指定”只能為亞倫一族及其后裔所專有這條規定,就使得這職位不能為亞倫的子孫以外的任何人所享受或行使,所以,亞倫的后裔的繼承,人們都慎重地遵守,因為這個原故,人們都能確切地知道誰是具有充任祭司資格的人。
臺灣有一個有名的小人物,叫做柯媽媽,她名字叫做柯蔡玉瓊。兒子被大卡車撞死了,她就要求通過一個受難者的救援協會。大家不理她,她就抬著棺材到立法院去抗議。然后呢,又絕食抗議,鬧得大家雞犬不寧。立法委員被他煩死了,立法院也被他煩死了,煩了多久?前后鬧了八年。好了,為她通過一個法律,她才贏了。她只是小學畢業,為她死去的兒子爭取這個公道,為其他的也被這些大卡車撞死的這些人爭取公道。一個小人物鬧了八年,最后成功了,你不能不說她偉大。
在指導就不能運用自己的理智。這樣一種我稱之為“自我強加的”「或“該受譴責的”〕
她竭力想忘掉這件事,可是拉利的態度越來越古怪。
數學大師在房間里來回走著,低頭沉思,忽然他止住腳步,說:“有辦法了陛下。放鞭炮!放鞭炮和火花,把黑夜照得如同白晝一樣,月亮不就看不見了嗎?”
這個人是什么?是一串互扭著的從不和睦的野蛇,——
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因此,禁閉是一個重大錯誤,是一項銘設的經濟措施,因與文明——理性時代的頂回曲為這是通過分離出一部分貧困居民并用慈善事業維持這部分貧困居民來消除貧困。實際上,“貧困”被人為地掩蓋起來,而且一部分“居民”受到實際的壓迫,而財富總量始終不變。這樣做是為了幫助窮人逃避暫時的貧困嗎?他們是無法逃避貧困的,因為勞動力市場是有限的,在危機時期這種有限性更為危險。相反,應該用廉價勞動力來降低產品的高成本,用發展工業和農業來彌補產品的匾乏。唯一合理的解決辦法是,使全部人口都重新進入生產的循環中,將他們分配到勞動力最短缺的地方。充分利用窮人、流浪漢、流放者和各種“移民”,是在國際競爭中使國家富強的一個秘訣。塔克在論述新教徒的移民問題時問道:“對付在實力和工業方面有可能壓倒我們的鄰國,削弱它們的最好手段是什么呢?是拒絕接受它們的臣民,不讓他們成為我們的一部分,迫使他們留在本國,還是用高工資來吸引他們,讓他們享受與我們的公民同樣的好處?”
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